庚

往寺外拖人的时候，老和尚坐在大殿上的释伽牟尼佛前，双目紧闭，口里诵经，木鱼的梆梆声急促得像战场上的枪声，几乎响成一片，分不出节点。在他身后，是化佛寺的和尚们。他们坐在殿前，面朝外面，排成几排。他们的身后，是躲上山来的吴家场的妇孺老人。日本兵非常礼貌，没有动和尚们，他们拖着妇女们往殿外走去，还小心翼翼地避免碰着盘腿坐在地上的他们。妇女们的挣扎没有声息，只是死命地撕咬、拉扯、撞击，没有哭喊。日本兵没有砸人、开枪，抓住一个妇女，就解下她的裤带，绑住双手，三四个人抬一个人，往外走去。大殿上只有和尚们的诵经声，急得听不清任何字词，只有连成一片的浑厚的嗡嗡声。众多菩萨慈眉善目，慈祥地看着眼前的一切。那个日本军官走进寺里，脱下手套，在佛前上了香，磕了头，出得寺来，站在门外，看着他的兵们抬出一个又一个的妇女。

这次上山的日本兵不多。因此，抬出二十多个妇女后，日本兵不再进来，驱赶着妇女们往寺院左边的山崖走去。那里离寺门较远，山上的风又大，只有偶尔几声惨叫和哇哇声、恣意的笑声传来，听不真切，好像是幻觉，并没有真实发生过一样。

过了一阵，妇女们回来了。她们衣衫不整，头发凌乱，身上有血，带着伤痕，有些衣服已经破得遮不住身体了，随便裹了一件不知是什么的衣服，仿佛有些像日本兵的军便服。先前门外还传来嘤嘤的哭声，进得寺来，哭声都没有了。和尚们闭着眼睛，没有人知道刚才已有三个妇女跳下了山崖。躲过此劫的信众们睁开眼睛，在回来的妇女们中搜寻自己亲人的身影。

妇女们回到寺里，坐下。她们没有回到原来的地方，好像约好一般，有一个人找了个角落坐下，其他的人就随了过去，默默地聚在一起，和寺里的信众们无形中划了一条线。一阵轻微的骚动过后，寺里又平静下来。日本兵还在寺外，没有大声喧哗。他们正在埋锅造饭。山上异常静谧，一派祥和。山上松涛阵阵，还有声声鸟鸣。满寺只听见和尚们的诵经声。有和尚的诵经声仿佛和大众脱了节，有些突兀。老和尚轻咳了一声。

意外出在平静下来之后。有个年轻的妇女突然站起，一言不发，低头就往佛像的底座撞去。鲜血绽放，地上很快淌出朵朵花来，是红色的，老和尚的袈裟上也沾上了几点，不过马上就给袈裟的红淹没了。信众中有人站了起来，一声惨呼，往那人奔去。很快，又有人站了起来，接二连三往墙上、佛像撞去。和尚们再也坐不住了，炸了开来。日本兵闻讯冲进寺里，枪栓响成一片。

那军官闻声赶了进来，用手势命令兵们安静。兵们便没有动粗，只是提枪戒备，监视着和尚和信众们抢救自杀的妇女。有一个已经死了，躺在血泊里，双目圆睁。三个没死的被人半扶着，也是只有进气，没有出气了。老和尚没有动，他还是坐在释伽牟尼佛前，低声诵经，那声音却已哑了，听起来不像诵经，只是嘶嘶的出气声。身上的袈裟已经湿了，紧贴在背上，显出瘦削的脊背来,躬得很低，好像一张拉满的弓。

下午换了一队日本兵，也只有二三十人，带队的还是那个军官，还是很有礼貌，不声不响地绑上妇女们的手脚，往外抬去。他们没有动上午糟蹋过的妇女，而是从没有被抬出去的妇女们中拉出人来。这次再也没法平静。妇女们大声哭喊，拼命反抗，去夺兵们的刺刀枪械。有个兵被妇女咬掉了半边耳朵，终于忍受不住，开了枪，那位妇女的脑袋像一拳砸下的西瓜，天灵盖掀掉半边，脑浆四溅，溅了身边人满身满脸。

老和尚身上再也无汗可出，昏倒在释伽牟尼佛前。

老和尚醒来时，已被抬到方丈室。大和尚跪在他面前，说，佛说，我不入地狱，谁入地狱。

老和尚已经虚脱，声如蚊蚋，说，再忍忍吧，这是我们的劫，也是她们的劫。

大和尚问：何处是尽头？

老和尚说，佛光普照时，即是尽头。

大和尚说：佛光何时普照？

老和尚说，该来时，就来了。

从日本兵上山来的那天起，老和尚就戒食了。不吃饭，只喝一点水，抬进方丈室，醒过来后，又来到大殿，在佛像前打坐诵经。自从杀了一位妇女后，大殿上有日本兵看守了，通常是两三个人，轮换着来。见和尚和信众们没有反抗，兵们就松懈下来，常常只留一个人在大殿上看着，其他跑出来看山景，只是经常在门外探头看看大殿上的动静，没有异常，就换了一个人，又出去了。除了和尚，信众们不准离开大殿，吃饭睡觉都在大殿上。饭是和尚们做的，做好后抬上殿前，分给信众们。没有人吃得下，抬来多少，就抬回多少。

第二天傍晚，那军官吹起集合号，把兵们全开进了寺里，端着步枪，上了刺刀，把男人和女人分开，各在一侧。然后，他命令翻译挨个询问妇女们的姓名、住址，登记在册。大和尚跟在老和尚后面进了厕所，扑通一声跪在厕所里，声泪俱下，说：侄儿要下地狱了，佛既不能度众生，又岂能独度我们？他们现在带走这些女施主，谁知道后面会不会杀掉男人和全寺僧人。伯父，您想以小换大，未必能保全呐？！

老和尚闭目不语，良久方说，佛门第一戒即是杀生。何况又是在寺里，在我佛跟前。

大和尚说，难道眼睁睁地看着他们杀人奸淫，难道我们就引颈待戮？

老和尚说，这是他们的劫数，也是我们的劫数。他们杀人是劫，我们被杀也是劫。度尽劫波，即成正果。

大和尚说，佛也说普度众生，众生不度，成何正果？

老和尚闭目垂首，没有说话，只是挥挥手，似乎是在驱赶眼前的魔障，又似乎是叫大和尚离开。

大和尚起身离去。

寺外的日本兵已经架起了机枪，用明晃晃的大灯照着大门。只要过了今晚，明天就可以把寺里的所有妇女押出，送往华北战场。他们不想在今晚有任何意外发生。他们没有想到的是寺里的这些和尚十多年前和他们一样，在战场上真刀实枪地拼杀过，而且还藏了当时最精良的武器，虽然过了十几年，有些武器已经锈了，但大部分的武器火力仍在，和尚们用起来还是得心应手。当轮值负责看守大门的机枪手被大和尚一枪打掉天灵盖后，其他和尚手里的轻重武器一齐开了火。

没有浪费时间，毕竟是身经百战过的老兵，和尚们的组织是高效而有序的。二三十个日本兵，没有一个逃掉。大和尚早就安排了人，开打时就抢先一步封锁了下山的路。山下的日本兵听到枪响，马上集合，往山上赶来，刚走到最险峻的天门关，就被马不停蹄赶来的和尚们居高临下的火力压得抬不起头来。

留守吴家场镇的日本兵调集了所有的火力，向山上进攻。山上枪弹不多，能用的武器却不少。和尚们待日本兵发起冲烽，冲到跟前时，就用山石往下砸。或者用火攻：寺里堆着大堆的木头，是平时伐来煮饭用的，还没来及劈，和尚们把大树浇上香油、洋油，点燃后扔下去。火势猛烈，谁碰上了不被撞死，也得给火烧死。带火的木头引燃了满山荒草，逼得日本兵不得不后退至山下。大和尚的断腿折掉了。他索性扔下假腿，坐在椅上，命小沙弥把他抬上山崖，在那里观察日军的攻势，然后以鼓声为号，传递信号给和尚们，告诉他们日军又将发起攻击，从何处发起攻击。那地方在日军的射程之外，除非用大炮，否则伤不到大和尚。而等到日军调转炮口，调好参数准备射击时，两个小和尚已经把大和尚抬到背山的地方。炮弹没法转弯，也无法越过山顶，垂直落到山背后的悬崖下。

那鼓有一种摄人心魂的力量。鼓声低回沉重，不是有节点的“咚咚”声，而是悠长的“呜呜”声，仿佛拉长了的冲锋号。断腿做成的鼓槌已被磨得十分光滑，看不出原来的质地。槌身已经发黄，月夜里时时泛出星星磷光，青幽青幽的。

谢大奎不与和尚们一起伏在天门关上的岩石后面，等着日军进攻。他背着一枝步枪，到处走动，有时甚至走到很远的地方，找一棵大树或一块突出的岩石，在后面坐下来，默默地吸烟，等着日本兵的脑袋冒出来，然后就“叭”地一枪放出，一枪一个，基本上没有落空。他几次想冲下山去，被日军的炮火压得抬不起头来，只得又回到山上，听着山下密集的枪声喘着粗气。

日军的攻击频率和强度一天一天衰弱下去，和尚们的守势却更显疲惫。留守吴家场的日军只有一门大炮，还是在战争中损毁过的，修好后勉强能用，当第五个炮手被谢大奎结果性命后，再也没有士兵能够修好这门总是出问题的大炮，更别提发射。和尚们的弹药已快用完了，只得采用谢大奎的战法，不再乱放枪，等到日军攻至山前时，才用点射的办法直接攻击进攻的士兵。这样一来，日军也无法摸清山上到底还有多少人，在猜测和犹豫中过了好几天。